Las competencias básicas

Os recomiendo otro libro que se llama Las competencias básicas. Claves y propuestas para su desarrollo en los centros de la autora Amparo Escamilla.  A lo largo de este libro esta  autora nos explica el porqué del enfoque competencial en la educación y además hace un análisis de las diferentes competencias básicas. 

                Esta autora dice que ‘el enfoque competencial es una tendencia de valor para ayudar en el proceso de solución de los problemas educativos relacionados con la falta de continuidad y la relación entre teoría y práctica’ (11) Este es un problema que las escuelas deben afrontar, ya que los conocimientos adquiridos en las escuelas deben tener un valor fuera de ellas. Los alumnos deben de ser capaces de relacionar lo aprendido en la escuela con el su vida fuera de ella. Todas estas competencias básicas y todos los aspectos que la configuran son los llamados espacios de conocimiento. De todos modos, estas competencias básicas es otro elemento más del currículo. Por ello los documentos del centro deben recogerlas.

                Esta autora afirma: ‘ Un apartado puntual de desarrollo de competencias básicas a través de competencias específicas, y un estudio de las relaciones entre las competencias específicas y los criterios de evaluación, dejará patente el interés y esfuerzo por canalizar, en los documentos de planificación del centro  del ciclo, la vía que va a orientar posteriormente el trabajo en el aula.’ (16)

                Es un libro muy interesante donde no solo recoge la definición de competencias básicas sino que también  ilustra varios modelos de ellas y su correcta puesta en práctica dentro de las aulas. Hace también un análisis de cada una de ellas: la competencia lingüística, matemática, en conocimiento  e interacción con el mundo físico, en tratamiento de la información y competencia digital, social y ciudadana, cultural y artística, para aprender a aprender y en autonomía e iniciativa personal.

                Finalmente esta autora nos muestra y explica las competencias básicas tanto en primaria como en secundaria.

Ana María Pérez

La difícil tarea del profesor

Constructivismo y educación

Desde un principio me ha interesado la idea del constructivismo y su relación con el aprendizaje y la educación. Me gustaría mencionar un libro que aclara muy bien toda esta idea del constructivismo y la educación.

Este libro  Constructivismo y educación, hace un recorrido desde la definición de constructivismo,  hasta la relación del desarrollo cognitivo con el currículo.  Por supuesto, explica cuales son las etapas de este desarrollo cognitivo y las relaciones entre el constructivismo y el aprendizaje.

Finalmente, en este libro se presenta el aprendizaje significativo y como la motivación es clave para el triunfo de este.

El autor Mario Carretero define esta idea pedagógica del constructivismo como ‘la idea que mantiene que el individuo- tanto en los aspectos cognitivos y sociales del comportamiento como en los afectivos. No es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de la interacción entre esos dos factores. En consecuencia, según la posición constructivista, el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construcción del ser humano. ¿Con qué instrumentos realiza la persona dicha construcción? Fundamentalmente con los esquemas que ya posee, es decir, con lo que ya construyó en su relación con el medio que le rodea.

Esta construcción que realizamos todos los días y en casi todos los contextos en los que se desarrolla nuestra actividad, ¿de qué depende? Depende sobre todo de dos aspectos, a saber: de la representación inicial que tengamos de la nueva información y de la actividad, externa o interna, que desarrollemos al respecto.’ (21)

Ana María Pérez

Aprender en la vida y en la escuela

Os recomiendo un libro que se llama Aprender en la vida y en la escuela de Juan Delval. Este autor explica  cual es la diferencia para él entre el conocimiento cotidiano y el conocimiento escolar. Y cómo se puede conseguir que en la escuela el conocimiento escolar llegue a ser tan significativo como el conocimiento cotidiano. Juan Delval dice:  ‘Los seres humanos necesitan aprender continuamente y lo hacen dentro y fuera de la escuela. El aprendizaje que se produce fuera de la escuela suele resultar bastante ineficaz, mientras que el escolar suele ser muy ineficaz.’ (11)

Este autor pone de manifiesto la importancia de la educación. Explica que un niño que no recibiera ningún tipo de educación no podría sobrevivir y tendría que depender de otros adultos. Este no llegaría nunca a ser un ser humano completo.

Hay una parte de este libro que me parece muy interesante: ‘Debemos tener presentes que muchas especies animales aprenden, y aprenden de sus congéneres, lo que también parece claro es que los humanos constituyen la única especie que enseña, o al menos que enseña sistemáticamente y que ha sido capaz de hacer de la educación uno de los pilares de la supervivencia de la especie.’ (19) Así pues este autor dice que la educación es el mayor invento y el más importante del hombre. Además afirma que no tenemos que enseñar de cero si no que a lo largo de la historia de la humanidad ya se han ido acumulando conocimientos.

Por ello este autor define la cultura como: ‘el conjunto de todas esas acumulaciones realizadas por los seres humanos que determinan la forma de la sociedad. Se incluyen los conocimientos, los tipos de relación social, el proceso de producción, las formas de organización política, los conflictos, la guerra, los ritos, la religión, las creencias compartidas, las costumbres, el arte, la música, la danza, etc. ‘ (20)

Además este libro presenta los tipos de aprendizaje que existen  como el de ensayo y error, el de imitación, el de imitación con corrección y la enseñanza intencionada que es la que solo lo realizan las personas dejando los animales de lado.  De hecho hay un gran avance cuando comienza la enseñanza intencionada en la que una persona es capaza de intencionadamente enseñar a otro. Las personas tenemos la capacidad de aprender y también de enseñar.

                Hay una definición bastante interesante en el libro que dice: ‘ podríamos decir que lo característico de la situación e enseñanza-aprendizaje es que el que enseña (al que podemos llamar tutor) ha de ser capaz de situarse en la posición del que aprende (el aprendiz) y comprender sus estados mentales, es decir, temer una teoría de la mente del que aprende. Debe tener el propósito de enseñar. En cambio, eso no resulta indispensable para el que aprende’ (26)

                Hay que tener claro que el aprendizaje escolar es un aprendizaje dentro de la multitud de ellos que existen. Ya que la mayoría del aprendizaje se realiza fuera de la escuela. Pro ejemplo: aprender a desenvolverse en el medio físico, adquirir las capacidades sociales o las formas de conducta social,  aprender aspectos generales de la vida como es el entender el orden de la naturaleza y el orden social. Pro último se encuentra el conocimiento escolar. Este autor dice: ‘ el conocimiento escolar es un tipo de conocimiento que durante siglos ha estado reservado a unos pocos, pero que desde finales del sigo XIX se ha empezado a generalizar, primero en los países occidentales y luego en el resto del mundo, aunque todavía queden niños sin escolarizar. El conocimiento escolar tiene peculiaridades que los diferencian de esos otros conocimientos, que podemos llamar espontáneos o cotidianos a falta de otras palabras mejores, pero las relaciones entre el conocimiento espontáneo y escolar no son claras, ni están bien establecidas, y probablemente aquí se encuentra uno de los problemas del aprendizaje escolar que tendremos que examinar en capítulos próximos.’(33)

Este autor también nos explica como aprendemos y los diferentes tipos que hay como son en la práctica, la vida social, el significado de la vida, y las teorías científicas. También nos habla de los tipos de vehículos de aprendizaje como son la actividad propia, las narraciones, la actividad escolar y a reorganización como son las redes de redescripción.

Al final del libro hay una reflexión de este autor que me parece muy interesante: ‘ Un individuo aislado no puede desarrollarse como ser humano, y los hombres y mujeres dependemos de los demás para la mayor parte de nuestras actividades. Sin vivir en sociedad los hombres no hubieran podido llegar al conocimiento que hoy poseemos.’ (65)

                Además la escuela tiene muchas otras funciones y no solo la función de transmitir conocimiento.  Esta mejora la posición social de los estudiantes al adquirir conocimientos básicos para el desarrollo de su plena personalidad y persona. De todos modos la escuela también tiene algunos problemas. Por ejemplo cada vez se le ha atribuido un papel más importante y fundamental para integrarse en la sociedad. Esto ha surgido en detrimento de otras habilidades. De todos modos este autor afirma: ‘ El aprendizaje práctico que se realiza en la vida cotidiana tiene una series de características que lo hacen muy eficaz frente al aprendizaje escolar. No son, sin embargo dos tipos de aprendizaje intercambiables pues cada uno tiene unas peculiaridades específicas’ (116)

                En conclusión, se podría decir que los profesores son los encargados de que dentro de la escuela los alumnos adquieran una serie de conocimientos y habilidades. Esto implica al menos dos elementos básicos que son un conocimiento que se quiera transmitir y un alumno que pretenda aprender.

Ana María Pérez

Constructivismo

 'Piaget propuso una explicación según la cual el conocimiento es el resultado de la interacción entre el sujeto y la realidad que le rodea. Al actuar sobre la realidad va construyendo propiedades de ésta al mismo tiempo que construye su propia mente, por eso a esta posición se la ha denominado constructivismo.' Juan Delval

La escuela y la vida: diferencias

Nativos digitales

Nuevas escuelas

Los tiempos han cambiado...

El final de Los 400 golpes (1959)

Esta película va más allá de la dura representación de la vida de un adolescente y nos muestra su propia búsqueda de su identidad como persona. El protagonista realiza un viaje desde la vulnerabilidad hacia la independencia.

El protagonista sufre durante toda la película la huida permanente de esa bonita infancia que le ha sido negada sobre todo por su familia.  El final y el mar es una metáfora de la libertad tan anhelada por él. De una manera global se podría decir que esta película trata de lo que rotundamente no se puede hacer en educación. Este adolescente no es valorado en la escuela y nunca se señala las características positivas que este posee. Tampoco es valorado en casa con una madre que proclama lo que hay que hacer sin dar ejemplo y un padre que está ausente.

Ese final es lo que más me ha gustado. Nos hace reflexionar, y lo deja tan abierto que cada individual podría tener una interpretación  diferente. Ese final es la incertidumbre del protagonista. El cual se queda congelado en el tiempo. Una canción de Luis Eduardo Aute dice:

"Recuerdo bien

 aquellos "cuatrocientos golpes" de Truffaut

y el travelling con el pequeño desertor,

Antoine Doinel,

playa a través,

buscando un mar que parecía más un paredón.”

Ana María Pérez

Erik Erikson y la crisis de identidad

Parménides y el Ser

A continuación os dejo un extracto de la filosofía de Parménides sobre el ser y su cualidades. Esto va en relación con la clase del 3 de diciembre que trataba de la identidad:



''en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser. Porque supongamos que hay dos seres pues entonces, lo que distingue al uno del otro "es" en el uno, pero "no es" en el otro. Mas si en el otro no lo es lo que en el uno es, entonces llegamos al absurdo lógico de que el ser del uno no es en el otro. Absolutamente tomado, llegamos al absurdo contradictorio de afirmar el no ser del ser. Dicho de otro modo: si hay dos seres ¿qué hay entre ellos? El no ser. Pero decir que hay el no ser, es decir que el no ser, es. Y esto es contradictorio; esto es absurdo, no cabe en la cabeza; esa proposición es contraria al principio de identidad.

Por tanto, podemos afirmar que el ser es único, uno. Pero además, podemos afirmar que es eterno. Si no lo fuera, tendría principio y tendría fin. Si tiene principio es que antes de principiar el ser, había el no ser. Pero ¿cómo podemos admitir que haya el no ser? Admitir que hay no ser, es admitir que el no ser, es. Y admitir que el no ser, es, es tan absurdo como admitir que este cristal es verde y no verde. El ser, es, y el no ser, no es. Por consiguiente, antes de que el ser fuese, había también el ser; es decir, que el ser no tiene principio. Por la misma razón no tiene fin; porque si tiene fin, es que llega un momento en que el ser deja de ser. Y después de haber dejado de ser el ser ¿qué hay? E1 no ser. Pero entonces tenemos que afirmar el ser del no ser, y esto es absurdo. Por consiguiente, el ser es, además de único, eterno.

Pero no queda ahí. Además de eterno, el ser es inmutable. El ser no puede cambiar, porque todo cambio del ser implica el ser del no ser, puesto que todo cambio es dejar de ser lo que era, para ser lo que no era; y tanto en el dejar de ser como en el llegar a ser, va implícito el ser del no ser, el cual es contradictorio.

Pero además de inmutable, el ser es ilimitado, infinito. No tiene límites, o dicho de otro modo, no está en ninguna parte. Estar en una parte es encontrarse en algo más extenso, y por consiguiente, tener límites. Pero el ser no puede tener límites, porque si tiene límites, lleguemos hasta esos límites y supongámonos en esos límites. ¿Qué hay allende el límite? El no ser. Pero entonces tenemos que suponer el ser del no ser, allende el ser. Por consiguiente, el ser no puede tener límites; y si no puede tener límites, no está en ninguna parte y es ilimitado.

Pero hay más, y ya llegamos a lo último. El ser es inmóvil; no puede moverse, porque moverse es dejar de estar en un lugar para estar en otro. Pero ¿cómo puede predicarse del ser -el cual, como acabamos de ver, es ilimitado e inmutable- el estar en un lugar? Estar en un lugar supone que el lugar en donde está es más amplio, más extenso, que aquello que está en el lugar. Por consiguiente, el ser, que es lo más extenso, lo más amplio que hay, no puede estar en ningún lugar; y si no puede estar en ningún lugar, no puede dejar de estar en el lugar; ahora bien, el movimiento consiste en estar estando, en dejar de estar en un lugar, para estar en otro lugar. Luego el ser es inmóvil.'' Parménides

Ana María Pérez

En relación al caso de 'J' he encontrado un resumen hecho por Jorge Reyes de un capitulo del libro Cómo educar al niño adoptado de L. Ruskai. Es interesante algunas cuestiones que no siempre se toman en consideración cuando se trata de un niño adoptado. L. Ruskai dice:

Los padres adoptivos son personas muy dedicadas

Amor y compromiso. Han analizado muy bien su decisión de ser padres y son muy conscientes de ello. Aunque también hay casos en que esto no se da y uno de los dos lo ha hecho por el otro…

El impacto de la infertilidad. Algunos padres piensan que la infertilidad es una “señal” de que su destino es no ser padres y esto les crea una sensación de miedo constante. Esto puede hacer que los padres adoptivos se vuelquen demasiado en el niño y lleguen a ser sobreprotectores y hay que tener esto en cuenta para no caer en ello.

Esperar demasiado. Los padres adoptivos muchas veces, con su entusiasmo normal, esperan demasiado de sus futuros hijos y los idealizan mucho (algo que ocurre menos si el niño adoptado tiene algún tipo de deficiencia) Leer libros y observar a niños de la misma edad que el que han adoptado es una buena forma de no formar expectativas demasiado elevadas.

La importancia del ambiente. Los padres adoptivos a veces piensan que la máxima influencia que va a recibir el niño es por parte de ellos y que deben ser perfectos y dar el máximo. Los padres adoptivos por lo tanto deben saber que la genética es una parte importante en sus hijos y aceptarlo como tal. 

Las reacciones de las personas ajenas a la familia. En este sentido puede haber dos extremos. Hay algunos que piensan que los padres adoptivos son perfectos y otros que no se solidarizan en absoluto cuando los padres adoptivos expresan sus dificultades porque no los consideran “padres auténticos”

Conciliar nuestras expectativas con la realidad. Procaccini y Fiefaber advierten de los peligros de los padres que esperan demasiados de la felicidad que obtendrán con el hecho de ser padres. Los padres que adoptan niños con necesidades especiales contrariamente se decepcionan menos. 

Los hijos adoptados: aspirar a la perfección

Querer ser perfectos. Algo muy común en los niños adoptados es que creen que están en deuda con los padres adoptivos y que tienen que ser perfectos para que estos no los abandonen y para agradecerles que les hayan adoptado

Fantasías sobre la familia ideal. A veces los niños adoptados piensan que cómo serán sus padres biológicos, en cómo habría sido su vida con ellos y esto puede afectar emocionalmente a los padres adoptivos, pero deben saber que es algo normal. 

El sentimiento de pérdida. Muchas veces los padres piensan que estos sentimientos de tristeza se dan inmediatamente después de la pérdida y se sorprenden de que aparezcan años después sin saber muy bien porqué aparecen en ese momento. Es importante en estos momentos que los padres se muestren cercanos a sus hijos ayudándoles a expresar sus sentimientos de forma positiva referente a esta pérdida. 

Desencadenar el recuerdo de antiguas pérdidas. Muchas de las veces que los niños reaccionan tarde ante las pérdidas es que en su momento no tuvieron las condiciones idoneas para asimilarlas. Hay determinados momentos como cumpleaños, reuniones familiares… que disparen los recuerdos del niño y le hagan sentirse especialmente mal, sobre todo en las Navidades. Hay que ayudar a los niños a expresar sus sentimientos de tristeza lo que es especialmente difícil en fechas en las que se supone que tenemos que estar alegres como las Navidades

Nuevas pérdidas. Si el niño no ha asimilado correctamente pérdidas pasadas, pérdidas presentes pueden despertar emociones y recuerdos asociados. Muchas veces la reacción del niño ante una pérdida parece desproporcionada y es precisamente porque está despertando recuerdos de otras.

Autorización para volver a querer. A veces los niños necesitan despedirse de su antigua familia y obtener su “bendición” para ser capaces de querer a otros y dejarse querer

La adopción es distinta

El sociólogo David Kirk habló de algo que él llamaba “handicap de rol” en el cuál en un padre adoptivo surgen discrepancias entre cómo él pretendía formar una familia y cómo ha terminado siendo y que ser capaces de percibir estas discrepancias les ayuda a hacer las modificaciones necesarias para sentirse bien.

Platón

''La educación del hombre y en especial del gobernante, es el único camino para llegar a conformar una sociedad justa'' -Platón-

Educación diferenciada

Aquí os dejo un documento a favor de la educación diferenciada.

http://www.concapa.org/DOCUMENTOS/DCOUMENTO.PDF

Y aquí otro en contra.

http://www.educandoenigualdad.com/spip.php?article410

¿Qué pensáis sobre la educación diferenciada?

Esta es una página web bastante interesante de artículos y noticias sobre este tipo de educación:

http://www.educaciondiferenciada.com/

Nuevas tecnologías y educación

Nuevas tecnologías y educación

Actividad docente y motivación

Adolescentes

El otro día en aprendizaje y desarrollo estuvimos hablando sobre los adolescentes y analizando un caso, y una película.

Nuestro texto iba sobre el punto de vista de la vida en el instituto de Silvia. Ella era una ejemplo de adolescente. Ella observaba a sus compañeros y a la gente, tanto físicamente como sus actitudes. Es más sorprende el alto grado de abstracción o empanamiento que algunas veces alcanza, jajajaja. Piensa en lo que dirán los demás de ella, tiene miedo al ridículo y se siente como a la búsqueda del macho alfa con el que establecer un noviazgo. Hecho que parece el arca perdida de cualquier adolescente porque da prestigio social. Es incluso excéptica ante los halagos de su amiga sobre sus pechos. Se nota mucha hostilidad percibida.

También destacan las percepciones de los profesores y las relaciones entre ellos. Les ponen motes, criticando sus rasgos. Además se aprecian las percepciones de edad de maneras diferentes. Pero, sobre todo en este punto destaca su quizás, manera sexual de criticar a los profesores. En términos, tipo, éste está contento porque ha fo... y cosas así.

Por otro lado, hemos destacado la importancia de pertenecer a la manada y hacer grupos de amigos, sobre todo para no estar sólos en los descansos y se aprecian como diferentes y raros a aquellas personas que no se integran.

Por otro lado, el enfoque de la película, el Gran Torino, no se centra en un instituto. Si no en dos niños que no tienen padres, y en concreto en el chico que necesita un modelo de hombre en su vida para ser mayor y desarrollarse. El chico de la película cambia su vida cuidando su jardín y arreglando su coche por un futuro en la construcción. Y Clint Eastwood quiere aleccionarle para que sea un hombre según sus consejos.

La película destaca pues por sus numeros prejuicios entre los que cabe citar:

La jardinería como un trabajo de mújeres.

El trabajo de la construcción como uno de machos.

La manera ofensiva de relacionarse de los hombres adultos cuando tienen confianza, faltándose el respeto.

Los temas de hombres que son el trabajo, las novias y los coches...

Bajo todos esos prismas destaca, el chico adolescente como un chico espabilidado, que asimila rápido, observa y aprende. Tiene baja autoestima, es incrédulo y ante los adultos se muestra a la defensiva.

No tiene padre y Clint se convierte en su docente, del que aprende, supuestamente, a comportarse porque es su modelo.

En definitiva, ambos contextos recogen características de los adolescentes y de la adolescencia según los diferentes contextos. Y tenemos que tenerlos en cuenta la hora de tratar a nuestros alumnos, o como en la asignatura de Sociedad, Familia y Educación hemos aprendido que los contextos en los que se desarrolla el alumno afectan a su vida. Además lo más destacable del texto y la película es cómo se comporta un adolescente en una educación formal y cómo en una informal.

También podríamos entrar en un debate sobre la feminidad y la masculinidad según, el lenguaje, el trato, las diferencias por confianza, etc. Os lo dejo a vuestra elección en los comentarios posteriores.

Pero lo más importante pienso que en el segundo caso en el del niño, el chaval no tiene un conocimiento de cómo comportarse socialmente porque no sabemos los códigos. Pensamos, que aprende observando y mediante un sistema de ensayo y error. Yo actuo y si no me sale bien lo modifico...

¿Qué pensáis?

Firma el grupo de: Julia Oter@, Joanne Wilkinson, Adrea de Todo, Ana M Perez H, y M. Bel. Fdez Ávila. (Especialidades de Inglés y Lengua)

Kids (1995)

Os propongo una película bastante dura. Recuerdo el año pasado que la vi en clase y me impactó muchísimo. El profesor nos comentó que esa película la puso por última vez hace 10 años cuando varias de sus alumnas se salieron de clase incapaces de soportar lo que retrataban. En mi clase nadie se salió.  ¿Estamos ya demasiado acostumbrados a ver todo tipo de cosas? ¿la sociedad de la información nos ha hecho insensibles a lo ajeno? Quizás esto pertenezca a otro tipo de debate pero es algo que me llama la atención.

La película trata sobre un grupo de chicos adolescentes que se ven envueltos en las drogas, la bebida, las enfermedades de transmisión sexual, etc. La adolescencia es una época de cambios enormes que van a influir  totalmente en el resto de nuestra vida de adultos. Cada uno vivimos en nuestro contexto y como tal interactuamos en el. ¿ El contexto es realmente el que nos marcará para el resto de la vida o lo que nos marcará en nuestra propia persona? Yo esta respuesta no la tengo tan clara.

Esta película representa la cruda realidad de muchos adolescentes,  sus sentimientos y motivaciones. Muchas veces en esta época de cambio se actúa sin pensar sobre todo para rebelarse en contra de los adultos que parece que ‘oprimen’ a los adolescentes. Creo que esta película puede servir para que nos sepamos poner más fácilmente en el lugar del otro.

Ana María Pérez